ලොමසන් ගවේෂණ යුගයේ ශිෂ්‍යත්වය සඳහා අවධානයෙන් බැලීම

අද දවසේ, ඩිජිටල් උපාංග හා වේදිකා අපගේ දෛනික රටාවේ සම්මාන රටාවකට පාවිච්චි කර ඇත. මෙම හානිය මැද Church එකට ශිෂ්‍යත්ව සේවාය පිළිබඳ ආශ්‍රය කරන්න යුගකරින් වන බව බැලීමට හැකි වේ.

ඩිජිටල් යුගය තුන්වන කාර්මික විප්ලවය සමඟ ආරම්භ විය, එය දුරකථන සන්නිවේදනය, ප්‍රචාරණය, පරිගණක සහ අන්තර්ජාලය වැනි ඩිජිටල් ඉලෙක්ට්‍රොනික් නිෂ්පාදන හඳුන්වා දුන්නා 20 සියවසේ අසෙස් දාමයේ කොටසේදී. 2010 දශකයේ පස්යක, සිව්වන කාර්මික විප්ලවය නව තාක්‍ෂණික එකතුවක් සෘජු වශයෙන් ගෙන ආ අතර, අන්තර්ජාලයීය දැහාමයේ වෙසෙන කතන්දරයන් සැලැස්වීම හෝ ඉන්දුනක් කොට සාධනය කිරීම වැනි ලක්‍ෂණ වැඩිවන නිතිකාරකයයි.

මෙම ඩිජිටල් පරිවර්තනය කොවිඩ්-19 මැදුරේ වේගවත් විය, මැදුරේ සමස්ථ විකල්ප කින් අප සියල්ලේ මොහොතය සහ විස්සක් මැද ධාන්‍ය පෙන්නීමට කොන්දලු ගැටුණු දිනයි. සන්නිවේදන තාක්ෂණ නැරඹීමේ දී, අප විශාල ලෝකයේ සිටින කිසිදු මනෝමය මිය යන්නද ආත්මික සංයුතියක් කරන කිරීම් යද්දී අමාත්‍යය යූ සහ සම්මතය මානසික විය.+

2023 වන විට, අනුමානපත් වූ 5.16 බිල්‍යානු පිරිසක් - වාසියේ පුරවැසිත්වය 64.4% වේයි - අන්තර්ජාල පරිශීලකයෝ විය. මෙම අසම්මත ඉදිරිය දිගු නැව් පෝර ලැබුනු කළාබාවක් විශාල ජීවිතයක බහුළක් විශාලිතය වෙතින් පුබුල් කරයි, එහිදී සාහිත්‍ය, සමාජ අන්තර්ගත, වාණිජ, විනෝදාංශෘ, අධ්‍යාපනය හෝ ස්වාමීන්යයි, පමණක් නොව ධර්මය අතර.

ලොමසන් ගවේෂණයේ 50 වෙනි සංවත්සික උත්සවය විට, මයිකල් ඔහ් කලින් ඉදිරිපත් කෙරුණු විශේෂිත පණිවිඩයක් සිහි පත් කරයි. 1974 හි, ග්‍රාහාම් 150 ජාතින් 2,700 නායකයන් රැස් කළේයෙහි ප්‍රථම ලොමසන් කොන්ග්‍රසයේ උදවිය නිවැරදි සමයේ සහතිකයක් කරයි. එම ඉතිහාස ගණන් නි මිනිත්තු සමඟ ග්‍රාහාම් අවිස්සාවේ ප්‍රමිතියක් යුත්තන්ට ඇතිවූයේ “ආගම භාෂාවක් කිරීම ලබන්න භාවිතා කළ යුතුයි,” යයි කියා සිටියේය.

ආහාරය පහළ වූ සහ විද්‍යානුකූල රීතීන් ගැන අපි කතා කිරීමේ වේගයක් නොවී, ඉදිරියට අමතක හා මගපෙන්වීමෙහි ගුවන් ගැහැකියි. ආදර කරුණු පැවැත්වීමට විශේෂිත සැලකිල්ලක් යුතු විය වෙනුවට, මෙම අදාළ කරුණු තුළ පොදු මග පෑම සහ අදාළ අන්තර්ඵල ගැටියක් ප්‍රතීති කරන්නයි.

කරන්නයි, සැලකිය යුතු ආකර්ෂණය වියවුලෙන් මහාශාන්භන්ද්මින් යටත්ව යයි, සාධනය තුළ යළි නව පැහැදිලිමය ශිෂ්‍යත්වය නිවැරදියෙද ආගුළු හිස නැවත යුතුව තිබේ.

මේ ආත්මිකකේ දී අපි ඩිජිටල් යුගයේ දී ඉතිරිය වන ප්‍රීතිය සහ ප්‍රාර්ථනාවන් පිළිගන්නවා වනියි. මෙහිදී යුගයට සහ හඳුන්වා දුන් ගැටලු තුළින් ශියුතිය පාන්දේ වී මගේ පක්‍ෂයට පුරම් යුද්ධය ඇදෙන්නෙයි!

සභාව වේ.

මෙම හැඳුනුම එනකොට අප සිටෙන ආගුළු නැවාණ්ඩු වෙතින් විය.

සමස්ථානයෙන් ගමන දැකීමෙන් ශීර්ෂිකයන් විශේෂිතත්වයක් සහ ලොව පුරා සේදාම සහ දිනක දිගු වෙන්නයි. යුධීයාව ලෝකයේ සිට සිටින්නේ උන්ගේ ජීවිතයේ දෙයක් වන අයෙසා අසමට් බන්ධන වලින් අවධ්‍යාවේ එබැදී ඇත.

සතක බැලීමේදී ප්‍රක්‍රියාවන් භාවිතා කල යුතු වන භාවිතයට සැලැස්වීම යුතුය. 70% යුධියාවේ සහතිකයන්ට නුසුන වර්ෂකාලයක භාවයේ එක්ක වෙත ඇදී යි.

පසුව පිරිනැමීමට භාවිතා සන්නිවේදන සමාජභාවයක සිටෙන්නයි.

මෙනින්ම අයයන් ලෙස, අපි ප්රත්යන්තරයි—පළමු සමාජයන් සහ වසන්කර මුනප්පෙයි. “...φιλοχρήστος.”—කෙනෙමතු මාර්ගගත සහ ආක්ෂණධාරීත්වය යුතුයි!

මෙහෙයුම් ගණන් සම්බන්ධකමින් යුත් ලිංගික දෘශ්‍යය ඉතාම තොරතුරු දුර්කරන්නට ජාතික නිර්දේශ කෙරේ.

වැළඳෙන ඕුණා පහලවා ඇති අපි වෙනුවට ෙනිමයක් ලෙස කරද්දී, නමුත් ක්‍රිස්තියානි ගමන් මඟක් සඳහා ත්‍යරය ගැන කිසිදු කාලයක් ඉතිරි නොකෙරෙයි.

මධ්‍යයේ නිතරත රෝග හා ඇත්තේ ඇත්තේ කැසිකෙ‍ස් අපිගේ නිර්මාණය කරයි!

ය ඉතාම අත්‍යවශ්‍ය අයෙක් බල පීම් ඉස්සරට පසුවේ නැයි.

නමුත් ආගම පෙන්විය හැකි නමුත් පැකිලියේ ගුණාංගයක් මිසක් බවත්ි ශ බැිඳීම සොමු කරයි.