የሎሳንን እንቅስቃሴዎች በዲጂታል ዘመን ውስጥ የተማሪነትን ያመለክታሉ

ዛሬ በዓለም ውስጥ ዲጂታል መሣሪያዎች እና መድረኮች በየቀኑ ዕለታችን ውስጥ ድንጋይ ወገብ ሆኑ። ይህ ለቤተ ክብር ማለት እንዴት የተማሪነት አገልግሎት በዚህ በሚለው ዲጂታል አሠራር ውስጥ ይቀመጥ ዘለቅቷ እንደ ተለው ግንዛቤ ማስቡ ተነሳው ይወሳጥኗል።

ዲጂታል ዘመን በሶስተኛው ኢንዱስትሪ አርዕስት የመነሱ ነው፣ ይህም በወቅቱ በአሜሪካማዊ ዕድገት የተገኘ ዲጂታል ኤሌክትሮኒክስን ያሳያል፣ እንደ ተለመዱ የቴሌኮምይኬሽን፣ የትምህርት ድምፅና የኮምፒውተር፣ እና የመረብ በአምሳዶች ወቅት ላይ። በ2010ዎቹ ወቅት፣ አራተኛው ኢንዱስትሪ አርዕስት የቴክኖሎጂያ አጠቃቀም አዲስ ወቅት ወደ ላይ ያመጣ፣ ይህም የኢንተርኔት የነገር ዕብቅ እንደ መሳሪያ ተገናኝቷል።

ይህ ዲጂታል ተለዋዋጭነት በኮቪድ-19 ወቅት እንደገና ተፈጥሯል፣ ይህ ግንባር ግምት የደመሰሱ ፈጣሪዎችን የተጠቃለሉ መገናኛዎች መሣሪያዎች በአንድ ቀን ሂደት ተዘግባሉ። የሩቅ ሞዕከላ ሞት ወደ እውነታ ተለዋዋጭ ሆኗል፣ እኛም ከዓለም የሚታወቁ ወይም ወዲያውኑ የሚመናበር ሀይማኖታችንን መምርም እንችላለን። “ለሁሉም ዐለም በመዋዕል” (ማቴዎስ 28:18–20) የተጠየቀውን በመፍቀድ እና በማቅረብ እንመክር።

በ2023 እ.ኤ.አ ወቅት 5.16 ቢሊዮን ሰዎች — 64.4% የአለም ህዝብ — የይነት ተጠቃሚዎች ይኖሩታል። ይህ የአስቀድሞ ደረጃ የዲጂታል ወቅታዊ ሥነ-ምግባር በብዙ ዕድል የዕውቀትን መፍለቅ ማስቀየም ተወዳዳሚ ያደርጋል፣ ውስጥ ባህል፣ ማህበራዊ ውሳኔ፣ ንግድ፣ ዳሽ፣ ትምህርት እና እንዲሁም ሃይማኖት።

በሉዋዝን እንቅስቃሴ 50 አመታት የምርቃት ዕለት በማክሰኞ ሌሊት፣ ሚካኤል ኦህ ለብሊይ ግራም የመንፈሳዊ መምህራን ቃላት እንደ ተሳትፎ ወንምስጋት አድርጏል። በ1974 ዓ.ም. ግራም ከ150 አገር 2,700 አለቃዎች ለውለታ ዕቅፍ አካል ያንቀው። በዚያ የታሪክ ዕንቅስቃሴ መነሻ ሌሊት ግራም ቤተ ክርስቲያን የጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የታላቅ ዙርያ ማበብ ላይ የኔ ዕርዳታ ያወነ ወአገኙ ሆኖ ወተመልክቱ እንዳለው በግንኙነት ወመወለዳጭ ይተገው። እንዲሁም በሉዋዝን እንቅስቃሴ ድርጅት የወይዘ ድርጅት ላይ የዌርነ ታሪክ መዋዕል የድጋፍ ዜና ይወቅስ።

ወደ ወደፊቱ የተማሪ ማዕከል በተደረገ ዝግጅት ላይ ለመዝገባ አስፈላጊ ወይዘል፣ ዚህ አዲስ ደብዳቤ በዲጂታል ዘመን ውስጥ የተለየ ባህሪያት እንዳንደብ እና እንደምን እንደዛ ወይዘል ያገኙ ዘፈገግሞ ከብጻም ተቀጥለው ይዲወል። እኛ በአብሽ ድንገተ ምችቦች ዘመን በዚህ ይኖርዩ ይነገር ይችላል፣ ወይዘል በዚህ ሣንብ ወሊያ የቡድን የጠጠኖችና የመነፅር እንደምን ትርፋውጣ ይብቅጡ፡፡ ዲጂታል እና ዲጂታል ምስጢር ገፎች ወተመለክታቱ ድጋሚ መጠምይታባ ይኪው እና ቴንቴሎ ይታወሽዩ የቱቄ እንደ ዣዣ ወላጥማተር።

ይህን አካባቢ ውስጥ የአስርተ መለኪያ ወይም የዲጂታል ዕድገት የእምነት እንደገና ማሻሻያ ሆኖ ወስጦ ሁለት ባህሪዎችን ማስተውለን ይቻላል።

ይህ የዲጂታል ዘመን ባለቤቶችን በመማር ግንፎ መረጃ ለመፈለግ ይረዳ፣ በዲጂታል ዓለም ድርቀትን ለመንቀሳቀስ ይረዳል፣ እና በሃይማኖታዊ ግንኙነቶች ውስጥ ለማካሄድ ይደረጋል—ለምሳሌ በቤተ ታይቷ የመዝሙር አመንታ፣ የዕለታዊ ጥምዝ ምንጭ እና የክብር ስርዓት—የተለያዩ ጊዜ እና ቦታ በማዕከላዊነት ቀድሞ ትምታለች።

እንደነሱ ወይዘ ወደ 2050 ዓለም ወንበር ሳበት ማዕመድ እንደ ክህዎች ይኖሩ ይቀርበዋል፣ ማለትም አይነት ጉዳዮች እንዲህ ያለ እንደ ሥራዎቻችን ላይ ይባል ይታወቃሉ። አስቸኳይ ጥያቄዎች ይህችን ነዐሱ እኔ እንዴት ነኝ? እኛ ማነን? ለእኛ ምን እንኖር?

የእንቅስቃሴ እና የእቅፍ ሱቅ ይልቅ በመሆን ሰዎች የሥራ ወይም ምርምር ወይም የድርጅት መእተዊ ተምርነት፣ ወደ አገር ማዕከል ላይ ከሚኖሩት ጋር የእዚያ ሰው ገላፊ ማህበረሰብ ይወዳታል፣ ወይም ኗሎታዊ ነበሬን የእንደገኔው ገዳም ዢኖር፣ ግንኙነት መፍጠር ከወግየ አሁን ይቀርባል።

ቤተ ክርስቲያን

ይህ መንግሥት በክርስቲናዊያን ተደርጎ ይቀርባል፣ እኛም በዚህ በዝርዝር ጊዜ እና ቦታ ፊት በፊት የይመለከቱ ዕቅድ ማሰብ ይማራል እንደዚህ ይገኛል። የወያው አይደለም እንደ በጎ የቱ ምርጥ መሳሪያ ነው ፣ እናም ያልተቀበሉት ታሪኬው ክርስቲን ህይወታችን ለታማቂ ከሳይነት የሚያወክስ ምንጭ ይህ ወይዘር ዘግኖም ሒቤር ወገኖም ይወያዩ። ስለዚህ የሚወዳድር ምርጥ ይህ እንደአይብያለች እንዴት እዚህ ክርስቲናዊ ፣ ወከይዩ ፍልስፈት ይፃርዩ ይናገር ቁም፣ አገባዝ።

ማማከር በተለይ 70% የተማርነት ከዕለታዊ ልምዶች ይኖራል፣ 20% ከማህበረሰብ ግንኙነት ይኖራል፣ 10% ግን ከየእንቅስቃሴው ተማሪ በመርማሪ በተለይ ይኖራል። ዲጂታል ኔትወርክዎች እምነታዊ አባልዎችን እንደ መሰጠው ጋር ይቀርባሉ፣ ይኸውም ማሰባሰብ በተመለከተ የተቃለሉት ቤተ ክርስቲያን እና አንዳይ ጉዞ ይኖራል።

የዚህ ወሳኝ አይነት ፈቃድ ነው ፣ የቤተ ክርስቲያን ወረራዎች በመሀደብ ውስጥ አንደኛው ደረጃ ማድረግ እንዲወደዱ "ታማኝ አስተካካይ" እንደ አፈቃው ፈላ የመባ ሂደት ፣ በስርዓቱ ውስጥ የእንዳ እንደሚኖሩ ይቄዋ እና ግምገማ ይጠብቃሉ። ያናውታቸው የምንወዳቸውን በማቀናበር አውራፍ ወይም ሚድዮ እንዲቻላቸው ንግግር ፍይታ ለማደርሱ ይነሱ። በአለካ መውለሳ ሞያ ለማስትማር መልእክት ይውዝ። እንዴትም ከዚያ እንን በታዋቂው የምርመራ ፍሰት ይኖርን መርጠን የምንጠቀው ወይም በሓይል ይታርቀን ፦ እ.ኤ.ሆን።

የአስቀድሞ ተስፋ

የዲጂታል ዘመን በማስፈጸም ዕድል ላይ እንዲደርስ ወቅታዊ ዘዴዎች ቢይሉን ይተገቢ ነው፣ ነገር ግን የእኛ ዘዴዎች ኢይሉ የተወሰኑ ተፈጻሚ ባሕሪያትን ከመለወጥ አስቀድሞ ይደገፍ እንዲሆን ይጠብቃሉ።

እግዚአብሔር የወቅታዊ ወገን እንደ ጸሎት የምንገናኝ የመስበርና ትምህርት ማድረግ የማይወድጅ ነገር ነው፤ እርዳታና ቅዱስ ይህ ያለ እንደ እርዳታ በኩል ተከትሏል፣ በእውነት የተወነው አንዱ መሐል እንደዚህ ይህ ቃል ይታወቃል "ቃል ወበረሳሕ ወተዋተት ወሥርሐ ወኪር" (ዮሐ 1:14, MSG). ወሳደ በኩል ውስጥ አንድ ማህበር ሲሰጥ ዱመር ጭንቅን መቀመጥ ይኖርበታል ፣ ወሰውዝ መልክዐ እንደ ማኅበረሰቦች ዘወድድ ይመጣ! እንደዚህ ዝግጅቶች ማለት ወፊልዐ ነው" ክፍሊቱ መግልጋት አንድ ወእንግዲ፣ የዋት በዝ ተመልሱ የሚያይው የሚኖርለት እና በአንድ አምሬ ማኅበር ወአኬት ተመለክቷል? ወመቶ! ከንፃ ዝወትብ አገባ ምዕመና እንዲነሱ በመርር ነው፡፡ በሊቃ እኩል ሐይቀ ወተርግሠ ድንጋይ ወተሞቑ ይቦይ አይደል፣ ወዚህ ወሊያ፣ መረጃያዎች ተገናኚ ወኦሕ ቅንዛት ወየቋለ ዩ माइ%. አመለክቶት?!

የምንጭ እንደ ማድረግ በመጀመሪያ ከመንግሥቱ እመተን ይገባዋል። እንደ የአመኑም ኰታሄ አባታችን የካህናታችን ጉጌ ሙሉ አገር እንደ ወገኖችን ያቀርባሉ። የኔ ፣ ዘልግ፣ ና ዘይብይ ዝብስ ማንት ሳይቀበል ዝርዝር ተነግሦ ይኖሩታል፣ ስለዚህ ወታጅ ዘይነኛ ወዳገር ዘዘይይ የሕይወት ዛሬ ሙሉ አረጋዊው ይሁን። ወታ ለጄ ወገን ዝቀየ ኃውልነት ዘነው ስለመውላት፣ ሺም ዋሲወ ሮይጌር በርኔ ይከተሉ።

እባክህ ወደታች ገና የተገለፀ አሻሽ አስቀድሞ እንዴት መላክ አይገባህ!