Рухи Лозанни підкреслюють диспиплівство в цифрову епоху

У сьогоднішньому світі цифрові пристрої та платформи глибоко вплетені в наше повсякденне життя. Ця зміна спонукала церкву переосмислити, як служіння учнівства вписується в постійно змінюючийся цифровий ландшафт.

Цифрова епоха розпочалася з Третьої промислової революції, яка впровадила цифрову електроніку, таку як телекомунікації, мовлення, комп'ютери та інтернет в останній частині 20 століття. На початку 2010-х років Четверта промислова революція принесла нову хвилю технологічної конвергенції, зумовлену такими досягненнями, як Інтернет речей (IoT).

Ця цифрова трансформація була додатково прискорена пандемією COVID-19, яка обмежила особисті зустрічі. Оскільки комунікаційні технології швидко розвивалися під час локдаунів, «смерть відстані» стала реальністю — ми тепер могли миттєво взаємодіяти та потенційно навчати людей майже з усіх куточків світу, виконуючи покликання «робити учнями всі народи» (Матвій 28:18–20).

У 2023 році приблизно 5,16 мільярда людей — 64,4% світового населення — були користувачами інтернету. Цей безпрецедентний рівень цифровізації змінив багато аспектів життя, включаючи культуру, соціальну взаємодію, бізнес, розваги, освіту та навіть релігію.

Під час святкування 50-ї річниці руху Лаусанне у вівторок ввечері Майкл О обдумував слова покійного євангеліста Біллі Гремма. У 1974 році Гремм зібрав 2,700 лідерів з 150 країн для першого Конгресу Лаусанне. У першу ніч цього історичного заходу Гремм наголосив, що Церква "повинна навчитися використовувати всі технологічні та духовні ресурси, які вона має, для поширення Євангелії Ісуса Христа". Також на офіційному вебсайті руху Лаусанне було опубліковано статтю про Ученість у цифрову епоху.

Щоб ефективно підготуватися до майбутнього учнівства, важливо визнати унікальні риси цієї нової фази в цифрову епоху та знайти способи інтеграції їх у наші практики учнівства. Ми нині живемо в епоху інтегрованого інтелекту, що дозволяє нам отримувати комплексне розуміння будь-якої теми через інформаційні технології, такі як ШІ, великі дані та гіперзв'язність численних систем і пристроїв. Цифрові інфраструктури та платформи надають нам можливість створювати та розширювати людські мережі, сприяючи обміну інформацією та життєвим досвідом.

У цьому контексті ми можемо виділити дві характеристики цифрової ери, які можуть покращити учнівство:

Ці характеристики цифрової епохи можуть допомогти віруючим шукати правдиву інформацію для духовного зростання, встановлювати зв'язки в цифровій сфері та брати участь у релігійних заходах — таких як вивчення Біблії, молитвені зустрічі та служіння — незалежно від часу і місця.

Коли ми дивимося вперед до світу кіберпростору в 2050 році, питання ідентичності будуть критично важливими для формування нашої місії зробити учнів з усіх народів. Питання, такі як "Хто я?", "Хто ми?" та "Для чого ми живемо?" будуть завжди присутні, від образів у соціальних мережах до аватарів у Метавсесвіті. Однією з важливих сфер уваги є наша праця, яка грає життєво важливу роль у нашому учнівстві та у тому, як ми використовуємо наші дари, щоб слідувати за Ісусом. Однак, з очікуваною автоматизацією близько 300 мільйонів постійних робочих місць завдяки генеративному ШІ, багато традиційних ролей можуть зникнути, залишаючи людям управляти результатами роботів, які виконують завдання, колись цінні для людей.

У цьому кліматі невизначеності в зайнятості та ідентичності, люди будуть шукати сенс своїх існувань за межами своїх робот, прагнучи глибшого наративу про значущість їхньої роботи, що базується на технологіях. У цьому контексті ідея бути інтегрованими в глобальну сім'ю, яка носить ім'я Христа — де нашим основним покликанням є любити Бога та інших в спільнотах справжньої довіри, сприяючи цілісному процвітанню — дійсно надихає.

Церква

Ця ідентичність пропонується через еклезію, оскільки ми колективно вчимося слідувати Ісусу у нашому специфічному часі та місці. Множина учня — це церква, і ми функціонуємо як навчальна спільнота, яка характеризується цілісними духовними практиками, що формують кожного члена жити так, як жив би Ісус, якщо б був на їхньому місці. Отже, перетворююча освіта є важливим питанням для церкви. Церквам потрібно розібратися серед численних онлайн-ресурсів, що є у розпорядженні, забезпечуючи, щоб знання перетворювалися на практийну мудрість, застосовну в повсякденному житті.

Інсайти з теорії навчання вказують на те, що 70% навчання відбувається неформально через щоденний досвід, 20% через взаємодію в спільноті, і лише 10% через формальну освіту. Цифрові мережі можуть сприяти зв'язкам між християнами поза фізичними зборищами, дозволяючи розсіянній церкві ділитися цінними ресурсами для комплексного зростання.

Отже, церкви повинні надавати своїм членам можливість стати "мудрими миротворцями" — роздумливими практиками, які можуть аналізувати свої контексти, уявляти ідеальні сценарії та контекстуалізувати різноманітні цифрові ресурси, що підтримують їх шлях учнівства. Вони також повинні навчитися спілкуватися про Євангеліє так, щоб воно сприймалося як справжня добра новина в їхніх громадах. Нам потрібна мудрість, щоб орієнтуватися в цифрових просторах, де ми дедалі більше проводимо свій час, і бути плідними послідовниками Христа.

Велика місія

Цифрову епоху можна використовувати для покращення наших зусиль у виконанні Великої місії, але тільки якщо наші методи підтримують, а не замінюють, втілені практики, що є центральними для спільного слідування за Ісусом.

Середник Бога для поширення євангелія та створення учнів не був відчуженим твітом; викуплення та освячення кореняться в тілесних досвідах, як це відображено у вислові «Слово стало плоттю і оселилося серед нас» (Іван 1:14, MSG). Учнівство серед усіх народів відбувається в спільноті, де характер, у якій практика давання і отримання любові, формує нас, щоб втілити вірну присутність Бога в світі. Таким чином, цифрові ресурси повинні в першу чергу покращувати ключові практики—як-от спільна трапеза—які відчутно представляють Божу державу і є найбільш перетворюючими, коли ми збираємося фізично. Дані, які не мають фізичного контексту, ризикують стати цифровим гностицизмом.

Просто споживати ресурси без зобов'язань діяти призводить до того, що можна назвати віртуальним учнівством. Коли ми втілюємо цінності царства, наша голова, серце та руки — виховані в мудрості, добродійстві та мистецтві виявлення миру — працюють в гармонії, щоб пропагувати шалом як всебічний свідчення. На противагу прихованим цінностям технологій, зокрема зручності та ефективності, створення учнів вимагає 'тертя', щоб сприяти 'антифрагильності' та розвивати здатність любити жертовно, так як Христос полюбив нас.

Не соромтеся дати знати, якщо вам потрібні подальші корективи!