洛桑運動在數位時代強調門徒訓練

在當今世界中，數位設備和平台已深深融入我們的日常生活中。這一變化促使教會重新思考門徒訓練事工如何契合不斷演變的數位環境。

數位時代始於第三次工業革命，該革命引入了電信、廣播、計算機和互聯網等數位電子設備，這些發展出現在20世紀後期。到2010年代初，第四次工業革命帶來了一波新的技術融合，這是由物聯網（IoT）等技術進步所驅動的。

這一數位轉型進一步受到新冠疫情的加速，疫情限制了面對面的聚會。在封鎖期間，通信技術迅速進步，「距離的死亡」成為現實——我們現在可以即時與潛在的門徒從世界幾乎每個角落互動，實現「使萬國作我的門徒」（馬太福音28:18–20）的使命。

到2023年，估計有51.6億人，即全球人口的64.4%是互聯網用戶。這一前所未有的數位化水平重塑了生活的許多方面，包括文化、社交互動、商業、娛樂、教育，甚至宗教。

在洛桑運動50週年慶祝活動的星期二晚上，Michael Oh 回顧了已故傳道者比利·格拉漢（Billy Graham）的話。1974年，格拉漢集結了來自150個國家的2700位領袖，召開了第一次洛桑大會。在那歷史性事件的開幕之夜，格拉漢強調教會「必須學會利用所有可用的科技和靈性資源來擴展耶穌基督的福音。」此外，洛桑運動的官方網站也發表了關於在數位時代的門徒訓練的文章。

為了有效地為未來的門徒訓練做準備，認識到數位時代這一新階段的獨特特徵並找到將其整合到我們的門徒訓練實踐中的方法至關重要。我們目前生活在一個整合智能的時代，這使我們能通過像AI、大數據和眾多系統和設備的超連接等信息技術對任何主題獲得全面的了解。數位基礎設施和平台使我們能夠創建和擴展人際網絡，促進信息和生活經歷的分享。

在這種情境下，我們可以識別出數位時代兩個可能增強門徒訓練的特徵：

這些數位時代的特徵可以使信徒尋求真實的信息以促進靈性成長，在數位領域中建立聯繫，並在無論何時何地都參與宗教活動——如聖經學習、祈禱會和崇拜服務。

展望2050年的網絡空間，身份問題將在塑造我們使萬國作門徒的使命中至關重要。「我是谁？」「我們是谁？」和「我們為什麼而活？」等問題將隨時出現，從社交媒體角色到元宇宙中的虛擬形象。其中一個重要的關注點是我們的工作，它在我們的門徒訓練及如何使用我們的恩賜來跟隨耶穌中發揮著關鍵作用。然而，隨著預測生成式AI將自動化約3億個全職工作，許多傳統角色可能會消失，使人們需管理那些曾由人類完成的任務的機器人產出。

在這種不穩定的就業和身份背景下，個體將尋求超越工作的意義，渴望對其科技驅動工作的更深刻敘事。在這一背景下，融入以基督之名的全球家庭的想法——在這裡，我們最主要的呼召是愛神和他人，建立真誠信任的社區，促進全人繁榮——確實令人振奮。

教會

這一身份是通過教會所提供的，因為我們共同學習在我們特定的時間和空間中跟隨耶穌。門徒的複數是教會，而我們作為一個學習社區運作，以整體靈性實踐為特徵，塑造每位成員使其如耶穌一樣生活。因此，轉型教育對教會至關重要。教會必須在眾多在線資源中進行辨別，確保知識轉化為可應用於日常生活的實用智慧。

學習理論的見解表明70%的學習是通過日常經歷非正式地發生的，20%是通過社區互動發生的，只有10%是通過正式教育發生的。數位網絡可以促進基督徒之間的聯繫，超越物理聚會，使分散的教會能夠分享用於全面成長的寶貴資源。

因此，教會應該使其成員成為「智慧的和平締造者」——反思的行動者，能分析其社會情境，想像理想情景，並將各種數位資源情境化，以支持他們的門徒訓練旅程。他們還必須學會以能夠引起共鳴的方式傳達福音，讓它真正成為其社區的好消息。我們需要智慧去導航我們越來越花時間的數位空間，並成為豐盛的基督跟隨者。

大使命

數位時代可以用來加強我們履行大使命的努力，但前提是我們的方法支持而不是取代跟隨耶穌核心的具體實踐。

神分享福音和使門徒的媒介並不是無關的推文；救贖和聖化植根於具體的經歷中，正如「道成了肉身，住在我們中間」這句話所反映的（約翰福音1:14，MSG）。所有族群的門徒訓練都發生在一個有品格的社群中，愛的給予和接受的實踐塑造我們以具體地體現神的忠信。因而，數位資源應主要增強核心實踐——如餐桌相聚——那些具體表現神的國度，並且當我們實體聚集時最具變革性。缺乏物理背景的數據可能會變成數位的諾斯底主義。

單純消費資源而不致力於行動會導致被稱為虛擬門徒訓練的現象。當我們具體體現國度的價值時，我們的頭腦、心靈和雙手——在智慧、美德和和平締造的藝術中培養的——協調一致地促進平安作為全面見證。與科技的隱性價值，尤其是輕鬆與效率相比，門徒訓練需要「摩擦」以培養「抗脆弱性」和培養出犧牲地愛的能力，正如基督愛我們一樣。

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